翠屏書院碑記

翠屏書院碑記

明·周洪謨

翠屏山書院在敘州府治北一里，翠屏山之麓。山之腹有真覺寺，其下有塔，為僧寺所據而弗之居。頃者，郡守陸公克深即其地更置書院。前后為堂，而二堂之間貫以重房^①。前之堂為游學者講學之所；東為廚，西為庫，外樹宰牲亭一，碑亭一。高其垣^②而宏其門，扁以今額^③。后之堂肖^④濂溪、明道、伊川、橫渠、晦庵^⑤五賢之像，以為學者歸依。每歲長至日^⑥，公率屬以嚴祀事。然而，歷代帝王之有功道學者多矣，而獨祀五賢何也？蓋曦、農、黃帝、舜、三王皆以道治天下^⑦，三才^⑧以位萬物。若^⑨至孔子，天雖縱^⑩之圣，而不畀^⑾之位，使刪述六經，以明群圣之道，而垂法于天下萬世。弟子得斯道之真傳而相與授受者，則有顏、曾及思、孟焉。迨^⑿孟子歿而其傳遂絕。自漢而下至于五季，千秋百年之間，異端滋熾，斯道益晦。至宋，濂溪開正學之淵源，二程導其流，橫渠揚其波?；掴謺鴼w之一。斯道之復明于后世者，如日月之食即復，其光有目者皆可睹。故學者即遺經以講道，必自五賢之遺文始。此書院之所以祀五賢也。后之游學于此者，果能味先賢之言，以求先賢之道，處則飭^⒀之身而行之家，出則推之國而達之天下，斯無愧于圣賢之徒也?？も越淌趧⒁酥?，嘉公善政，有裨風教，為屬^⒁筆其事以示永久。公自早歲舉進士，入翰林，歷禮部主事員外而進今秩^⒂，其施政一以愛人為本，除淫祀以正人心，擯異端以崇理學，非以道為治而見之踐履者，其能爾耶？是院也，肇工于成化之辛丑夏四月，而落成于冬十有二月云。（錄自《宜賓市一中校志》2001年7月）

[注釋]①前后為堂，而二堂之間貫以重房：古代建筑物的內部有“堂、室、房”之分，“堂”通常是行禮的地方；“室”在“堂”之后，住人；“室”的兩側是“房”。這里的建筑布局當為前后堂的兩側各以一排耳房連通，類似四合院形式。②垣：圍墻。③扁以今額：扁，匾額，此可解為掛上匾額；今，此；今額，這幅牌匾。④肖：像。⑤濂溪、明道、伊川、橫渠、晦庵：宋代五位著名的理學家。周敦頤人稱濂溪先生，張載人稱橫渠，程顥人稱明道先生，程頤人稱伊川先生，朱熹號晦庵。⑥長至日：《呂氏春秋》將夏至稱作日長至，疑此長至日即日長至。⑦曦、農、黃帝、舜、三王皆以道治天下：據翦伯贊《中國史綱要》，曦、農、黃帝、舜，分別指古書上記載的伏羲氏、神農氏（炎帝）、黃帝、舜五位帝王；三王，分別指公亶父、季歷、姬昌三位賢明之王。均為古書記載的圣人。道，《中庸》“率性之謂道”，指依循本性的發展。⑧三才以位萬物：三才，《易經》指三才為天、地、人三才；位萬物，《中庸》“致中和，天地位焉，萬物育焉”，意為達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。⑨若，至于。⑩縱，放置。⑾畀，給予。⑿迨：等到。⒀飭；整頓，整治。⒁屬：同“囑”。⒂秩：官吏的品級第次，次指職位。